授業プリント
私たちは、暴力・差別・残虐行為などの過去の不正義に 対して責任を引き受けなければならないのだろうか？
2025年2月21日
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| 戦後日本の「独立／平和／成長」という支配的なナラティヴが、実際には本土大衆が軍事リスクを沖縄に転嫁・集積し続けることによって可能になった虚構に過ぎないことを物語り直すことで、何も変わり得ていない事後従犯たる本土大衆としての私たち自身を歴史的現在の中に発見し、在沖縄米軍基地というポストコロニアルな支配の責任を自らに問うような、過去に連累する倫理的思考力。軍事化された男性性によって性買売・性暴力を合理化してきた男たちのナラティヴを物語り直すことで、女性の声を奪い続けてきた私たち自身を歴史的現在の中に発見し、今もなお構造的な性暴力システムを継承し続ける私たちの社会制度や思考様式に抗する社会的・政治的な参加を私たち自身に促す歴史的エイジェンシーの獲得。 |
（日本史・ジェンダー史）「ポジティブ・アクション」が、なぜ必要とされているか？
2025年2月14日
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| 公民との連携：現代の社会問題を理解するのに、歴史をひもとくことが有効であることを知る。現代への目線：「歴史」的事項が、現代の社会のあり方に直接関わっていることを意識する。 |
（日本文化史）日本の高度成長とその後
2025年2月10日
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| 近くて遠い、「戦後昭和」の様子について、理解を深め、現在との距離感を考える。「開発」と「保全」の視点から、戦後の日本の「経済大国化」を考察する。 |
（日本文化史）「大衆化」する大正～昭和初期の社会
2025年2月10日
| 育成したい力 |
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| 大正～昭和初期の動向は、「大衆化」として概念化されることが多く、新科目『歴史総合』のキイ概念でもあるのだが、なかなか捕らえにくい概念である。そのため、基礎的な事項を確認する。「大衆化」は画一化としてとらえられがちである。それをふまえて、分化の側面についても着目できるようにする。従来の日本史学習では重視されてこなかったが、『歴史総合』では焦点化される「移民」（人の移動）について、理解を深める。 |
（日本文化史）江戸後期の文化と政治・社会
2025年2月10日
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| 江戸時代後期の文化を政治・社会状況をリンクさせて考えられるようになる。日本をとりまく国際情勢をふまえて、江戸時代の文化状況を理解しようとする。 |
（日本文化史）北山文化と東山文化
2025年2月10日
| 育成したい力 |
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| 教科書の記述が、学術の進展により変化することを意識する。（たとえば、山川出版社の中学校歴史教科書（配付資料）は「北山文化」「東山文化」の呼称を用いていない。）学説の変化は、「関心・力点の変化」と、「新たな事実の発見」の双方によることがあることを理解し、授業で伝えるべき点を考える力を身につける。 |
（日本文化史）顕密仏教と禅宗
2025年2月10日
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| グローバリズムとナショナリズム（／ローカリズム）のせめぎあいについて、前近代の文化史を素材に考える。 |
「明治維新」は何を変えたか？
2024年9月19日
| 育成したい力 |
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| 日本の「近代化」について、複数の観点から考察する。「政治参加」、「貧困・格差」といった「現代的な課題」を意識した歴史学習を心掛ける。 ※事前に受講生に関心を持っている「現代的諸課題」を出してもらったところ、「政治参加」「貧困・格差」「ジェンダー」が多かったのですが、ジェンダーは「日本史特講」のメインテーマであるため、前２者にとくに焦点をあてました。 |
もし、モンゴル帝国が日本侵略に成功したなら･･･？
2024年9月19日
| 育成したい力 |
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| 日本史と世界史を結びつけて理解しようとする態度を身につける。歴史を多角的な視点から考察し、評価する力を育む。 |
原爆投下と「ワタシタチ」
2024年8月20日
| 育成したい力 |
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| 歴史を多角的多面的に見る力。歴史認識の相違を乗り越える力。歴史的エンパシー 。ケア。 |